“富二代”这个名词有点贬义，其实就是贬义！

他们利用父辈给自己争创而来的家业和资源为所欲为，给社会带来了巨大隐患，一度成为社会的毒瘤。

像民国时期的“四公子”，就造成了很大的负面。

这种现象自古就有，很难节制，一旦成为社会现象，不用重锤很难清理，但朝代更迭后，又会有新的“二代”产生。

下面我们来看看魏晋时期的那些二代们都是怎么作的？

魏晋时期的二代们，用“浮华交会”结党营私，结果被灭了！

社会背景

话说时光荏苒，曹魏到了三代（注意！这个三代现象，可是一个劫数）魏明帝曹睿的时期，一些刚刚步入仕途的贵族子弟云集于京师洛阳，聚众交游、评论人物、清谈名理。

这种现象风靡于上流社会的青年知识群体中。

这种现象就是所谓的“浮华交会”。

“清谈误国”从此开始了。

要是说起来，这种现象与当初的曹操不无关系，确切地说，他应该是这种现象的始作俑者。

话说当年的东汉已经到了穷途末路，国戚和太监交替当权，竟形成了治国理政的“两条路线”。

曹操的家史是靠太监起来的，他的父亲曹嵩就拜了大太监曹腾为义父，因此官居高位。

但曹操却引以为耻，虽然他借势起于太监，可等他有了职位，被皇帝封为校尉之后决定改投大将军何进。

作为当时的社会精英，和曹操一起转向何进的还有另一个帅哥袁绍。

袁绍的祖上在东汉很吃得开，被后人称为“四世三公”。

他们透向大将军麾下后，经常在何府聚会，喝点小酒，激扬文字，指点江山，彼此结下了很深的友谊，以至于后来结盟。

可惜的是，两人好没来得及被提拔，何进就因为冒进被太监所杀，曹操和袁绍也只能各奔东西，踏上了颠沛流离的人生之路。

天下被太监搅和乱了，一些势力纷纷被乱兵拉下了马。

建安年间，曹操已成为司空挟天子以令诸侯。

何进的儿子何咸也在乱世中去世，为了在乱世中求生存，何咸的妻子尹夫人只好带着儿子何晏来投奔故人曹操。

曹操又一次见到了何进的儿媳和孙子。

曾对这个昔日老金主儿媳垂涎已久的曹操，心里乐开了花。

堪称“少妇杀手”的曹公笑纳了尹夫人一家，收尹夫人为妾，收何晏为养子。

可谁知道以后的事情竟被这个养子何晏给整乱了！

曹操对何晏真好，一方面，爱屋及乌，既然娶了何晏的母亲就必须对人家的儿子好；另一方面，可能是报恩，报当初何进对自己的知遇之恩。

何晏从小就被留在曹操身边培养，长大后又把女儿金乡公主嫁给他，肥水不流外人田嘛。

金乡公主的母亲杜夫人更是个美人，开始是秦宜禄的妻子，秦宜禄被杀后，杜夫人竟被不食人间烟火的关二爷相中，可见这杜夫人是何等漂亮！

关二爷三番五次请求曹操将杜夫人赏给自己，这让曹操动了心思，他唤来杜夫人一看，还是自己留下吧。

这事让关二爷气的喷了鼻血。

有些扯远了，不过曹操的确不错，他能收留别人的老婆为己所用，就这份爱心也值得“称赞”。

对何晏的照顾，让何晏有了很高的荣誉感，他有些小骄傲。

其实说起来，人家何晏的身世也是不错的。爷爷是汉朝大将军，姑奶奶是皇后，如今又成为曹操的养子，强大的家庭基因有些骄傲在所难免，再说何晏是帅哥一枚，情商、智商又高，这种人放在哪个历史时期也是国际范的公子哥。

何晏也一直以文采和风流自诩，穿衣打扮、所用器具、所学礼仪和曹操的世子曹丕没什么两样。

唯一不同的是，他虽然生长于曹府，也叫曹操爸爸，但毕竟是养子。

曹丕代汉称帝后，只封给何晏一些闲职。级别和工资虽然很高，但没有什么权力。

曹睿即位后，对这个昔日的老帅哥也不怎么抬举，何晏只能在闲职上混了大半辈子。

对于熊怀远大志向的人来说，没事干就等于扼杀他，不能实现自己的理想抱负，那就是凄惨的人生。

何晏也不想沉沦，怎么办？他开始另辟蹊径，在他煎熬人生的岁月里，他找来道家养生、炼丹的配方，用石钟乳、石硫磺、白石黄、紫石英、赤石脂等原料磨成粉，然后做成汤剂服用，这就是后来魏晋名士经常用的“五石散”。

这么来看，何晏算得上开魏晋风度的鼻祖。

但五石散这种东西可不是什么良药，乍服可能没有什么反应，但长期服用就会使人变得癫狂，后来的北魏，拓跋珪就因为服用这种东西变得越来越狂躁，从而导致发生了宫廷政变被儿子杀死。

可以说五石散遗害非浅。

据说吃了五石散之后身体燥热难忍、飘飘欲仙，仿佛登上了无上快乐的巅峰，另外他还有其他作用，能够助男人雄风。

何晏的五石散就是娱乐行业的新发明。

这在当时的上流社会很快流行起来，于是从曹魏后期一直到西晋、东晋，名门贵族都以服用五石散为荣，如果你还没有服用五石散，在上层圈子里肯定被笑话你是乡巴佬。

社会病了，这是一个娱乐至死的时代。名士贵族都在五石散强大的药性下放弃了治国安邦的经世济国理想，那些掌握国家权力的人，在五石散强大药力面前竟都“病”了。

五石散，是上天来惩罚人类的。那些自以为自己身世、背景高于普通人，思想观念、道德伦理在这一时刻走错了方向。

显贵们的错误还使得正统儒学出现了偏颇，没有了正确的治国理念，没有了忠诚信义的道德操守，他们在错误的道路上越走越远，在五石散的作用下，魏晋年间还结成了另外一种文化——玄学。

所谓的玄学其实就是“清谈”，“清谈误国”！

什么是清谈呢？我们来看看！

那些高层人物举办沙龙聚会：因为不差钱，他们洗得干干净净，然后刻意打扮的漂漂亮亮，穿着宽袍大袖，这是那个年代绅士的标配，大家坐在一起，开始嗑药。

类同近代史上那些躺在床上，抽着大烟的瘾君子般。

等药力开始发作以后，有的人开始起身仰天长啸，有的人开始扯淡：“你说我们人类从哪里来呢？”“要是若干年后星星卦不住，从天上掉下来咋办？”“我觉得是先有鸡，后有蛋。”“不对，不对，没有鸡从哪里来？”

类似的扯淡沙龙就是清谈，清谈的主题就是玄学。

五石散根本不是“药”，而是一种病，我们可以称之为“五石散病”，“五石散病毒”的传播让那段历史成为了一个笑谈。

从《世说新语》上的记载来看，那时候的国家管理官员在“五石散”病毒的侵害之下，都陷在一种“清谈”的虚幻中。

这其中就包括所谓的“竹林七贤”。

郗嘉宾问谢太傅曰：“林公谈何如嵇公？”谢云：“嵇公勤着脚，裁可得去耳。”又问：“殷何如支？”谢曰：“正尔有超拔，支奈过殷；然亹亹论辩，恐殷欲制支。”

郗超问谢安：“支遁的清谈跟嵇康比起来谁更好？”谢安说：“嵇康要勤奋努力才能超过支遁。”郗超又问：“殷浩比支怎么样？”谢安说：“遇到超凡脱俗的辩论时，支遁超过殷浩；但侃侃而谈的辩论，恐怕殷浩胜过支遁。”

支遁、郗超、谢安、殷浩，这些可都是当时的大佬，这段对话可见当时的社会病态到什么程度了！

国家经过三国之乱，百废待兴，百姓需要休养生息，国家基础需要建设，人们需要一种先进文化来指导思想，可这些掌握、掌控国家资源的官僚们，却在“生病”，这让百姓如何生存！

玄学的诞生，魏晋的儒学已死。

在这个彷徨的时代里，大家都在做出不同的选择。

何晏因为不得志，在郁郁寡欢中发明了五石散，沉浸在药物带来的欢愉中不能自拔，使得他在迷茫的人生中暂时脱离现实。

这种社会现象被朝中当权的建安老臣看在眼里，他们认为这种现象是非法结社，无疑危害社会稳定，应当取缔，于是在他们的操纵下，给这些聚会安上“浮华交会”或“浮华朋党”的罪名，对其进行了打压。

史称“浮华案”。

“浮华案”最大的受益者就是司马家族。

开始时，司马师、司马昭作为豪门贵公子，他们年轻时也和别人一样，喜欢混圈子，玩名马、搞聚会，但经过“浮华案”打击后，他们走向了另一个极端。

司马师成为铁腕领袖，为了家族发展，他们在民间养了3000死侍，司马懿发动政变时他们一夜之间呼啸而至，曾经的好友何晏、夏侯选统统死于刀下。

后来的司马昭更阴狠、毒辣，一切以自我为中心，不再顾及道德和舆论影响，凡是威胁司马家族的，统统格杀勿论。

竹林七贤则代表了另一种类型，他们不僧、不道、不儒。自命不凡，又对时代不满，看不惯司马氏的利己，又找不到新的出路。

于是逃进山林里饮酒高歌，想做隐者，又离不开世间的欢乐，这种状况与服食五石散有很大关系。

可时代不会放过任何人，嵇康被杀而广陵散绝，刘伶和阮籍饮酒度日，山涛和王戎则选择了顺从强权政治，最终都位列高官。

在魏晋风度自我感觉良好的时代里，五石散和清谈却是那段历史时期的底色。

随着历史的进程，西晋被北方的少数民族给带进了南北朝时期，这与五石散不无关系。